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价值观是在世界观基础上,产生的对事物主观的评判方式和标准。

所以,价值观的分歧通常和世界观的分歧紧密相关。这也是民俗所谓“门当户对”理论的基础。因为世界观不同,将极大概率的使得价值观不同。

通俗认为,人不为己,天诛地灭。但这不是价值观,而是客观规律。这个规律中的“己”才是体现价值观的主体。那么价值观是什么呢?

利己主义和利他主义。这是一切价值观都具有的共性。但是,为什么产生利己主义,这个容易达成一致,而利他主义如何产生,或许是关键分歧。有的人口否认人类价值观中存在利他主义。也有人口表面上把利他主义当作利己主义实现后的餐后甜品。还有人口始终认为利他主义是别人的事,和自己无关。当然,利他主义仿佛是所有人都希望别人具有的价值观——这种现象尤其凸出的表现在对伟人的崇拜上,极力的捍卫伟人的“伟大”,同时自己决不走上“伟大”的道路,而是心安理得的把自己贬低为“安全”的小人物,即所谓的普通人或“凡人”。

这当然是平常现象,平常的利己主义现象。所以,什么是价值观?不是你对辣味的喜恶,也不是你的性取向,而是你对现象(故事)的评判。或者说,价值观其实是你对世界观的解析进而产生的,对社会现象的价值判断。举例说,多年以前一个叫范跑跑的例子,了解到这个例子的人们,有的人认为范跑跑做的对,有的人认为范跑跑做的不对,还有的人认为范跑跑所作所为是自然行为,无所谓对错。这就是价值观的表象分歧。如果把人置换到范跑跑事件的实际场景中,毫无疑问,一定会有一些人做到了和范跑跑一样的选择,也一定有不确定是更多或更少的人,做出和范跑跑截然相反的选择。这就是价值观的真实分歧。

进一步说,以我的三观判断,我觉得应该是有更多的人会做出和范跑跑截然相反的选择。但这个结论无法在目前条件下得到验证。所以这也证明了,世界观必然存在不足,必需有价值观和人生观进行补充,方能构建一个结构完整的人性(性格)。

话说回头,我认为每个人内心里都是利己主义和利他主义共存的状态,区别在于价值观所决定的,“利”之所谓。因此,既有希特勒宁死不屈的勇敢,也有裕仁天皇卖国偷生的隐忍,皆是其追随者为之歌颂的品质。

所以,无论是利己主义还是利他主义,不存在绝对的好与坏对与错,某人的利己主义对“我”的利弊,决定了某人的利己主义对“我”而言的好与坏,对与错。正如评价一词,是需要加定语来理解,谁的评价?我们对这个“谁”的认知,决定了这个“评价”对我们的意义。而所谓认知何来?三观所出也。

价值观,来自世界观的基础,高于世界观的作用。价值观的分歧比世界观的分歧,更具有决定性。
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五大保障:1:劳动权利保障,没有失业,没有薪资胁迫的劳动;2:健康保障,医疗全免费,职业危害防护到位;3:衣食住行生存环境保障,有温饱,有住房分配;4:子女的抚养,教育,就业保障,上学无负担,毕业有分配;5:养老保障,没有房贷,没有啃老,没有医疗负担,拿退休金安享晚年。
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