提示:追寻五大保障~本站读者Q群:4350012830431320077233185
2023-12-13,星期三

直白的说,长江上的渔船,是可以灭绝性捕捞的渔人们,驾驭的生产工具。所以,烟雨蓑衣舟上坐,心怀坦荡灭人间。不失为小生产的创世纪河殇。如此历经千年,终迎来机械化生产力的时代。真正的灭人间成为可能。

道歉很重要吗?是的,很重要。重要在于,可为后来者效仿成为减轻责任的有效手段。那么长江上被灭绝的鱼很重要吗?是的,很重要。重要在于,保证有人能吃到,也保证有人能吃得更好。长江上曾经灭绝过多少种类的鱼呢?我们无法统计,也无需统计。自然界的物种,本就遵循自然环境的改变而改变,单一物种的灭绝本就是自然现象。非自然的现象,譬如人类的虚荣心,饕餮的欲望之外的虚荣心。譬如曾被宣布灭绝的白暨豚,后来又被发现仍有存活,于是列入濒危。那么未来能不能吃上白暨豚的肉呢?这不过是时间和机遇的问题。

民以食为天,这是生物本能。但显然,并非自觉意识的本能。因为饮食占用了我们有限且宝贵的时间,且增加了我们社会活动的成本,因此在自觉意识层面,我们的本能是厌恶进食反感美味。这种和生物(或者说基因)本能截然相反的本能,通常被基因压制着,无法表达出来。

所以,看待珍稀动物被保护的现象,不如理解一下,自觉意识觉悟程度较高的人口,对基因本能的饕餮欲望,必然有的高处俯视的视角,和态度。因此,保护珍稀动物的意义,在自觉意识程度较高的人口来说,是值得牺牲人们基因本能的饕餮需要。同逻辑也可自然对应到基因本能的生殖需要。

假设一下,如果恐龙没有灭绝,那么它们和人类的关系将是怎样的?相对有限的自然资源,恐龙必然将挤占人类的资源分配权。于是,恐龙将是人类的敌人。但恐龙如果濒危到只有百八十只,那么饲养它们,食用它们,是不是一门好生意?当然,在不具备饲养条件的时候,为防止无序捕杀,把它们保护起来,是不是必要的?

一切的珍稀动物,都需要把它们跟人类的关系搞清楚,方可能理解人类对待它们的必要态度和方式。同理,对待资产阶级我们也一样,需要把它们跟我们的关系搞清楚,方可能理解我们对待它们的必要态度和方式。国共可以你死我活,也可以携手合作。毛的亲人们被国民党马仔何健盛世才杀害,毛仍能够跟国民党老大蒋介石,把酒言欢。党和党之间的关系,已然超越了私人恩怨,个人情怀。因此,阶级和阶级之间的关系,信仰和信仰之间的冲突,也当然超越任何私人恩怨和个人情怀。就此逻辑,身在阶级社会里,身陷阶级矛盾中,身处阶级冲突下,每个人都阶段性的被动或主动的选择其阶级立场,方向都是保障自身存在为首要,实现自身更舒适的存在为必要。

山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵。人生亦如此,得其信仰之清明,意义大于岁月之长短。百年不过沧海一粟,子孙万代也不过物种万千之一。数十亿年的地球上,人类历史长不及十万分之一。在极限短暂的时间和空间里,我们能产生什么样的价值和意义?为空玄之说,空万物万物空,为进取之意,万物霜天竞自由。

自由在人的差异性理解,为高一层次的社群自由,或为低一层次的个人自由,如霜天振翅的飞禽又或蛮荒冲突的野兽。所以,为人为禽兽,是人形基因体突破基因传序进化的分歧所在。形成人类文明的历史,伴随基因传序进化,终将走向何方?令人思索再三而不止。

简单一个结论,任何动物都不值得人这种动物珍稀,当人对人都不值得珍稀的时候,食物链低端的动物们,哪来的珍稀地位呢?如果被珍稀了。那仅仅是因为有珍稀权力的人口,强行拔高了动物的地位,驾凌在该人口之下的人口之上,实现了珍稀。

曾有句俗语,有多大的胃口就有多大的胸怀。要突破基因传序进化的宿命,那得有多大的胸怀啊?
赞同请转发,不赞同请直言不讳
0 人收藏
五大保障:1:劳动权利保障,没有失业,没有薪资胁迫的劳动;2:健康保障,医疗全免费,职业危害防护到位;3:衣食住行生存环境保障,有温饱,有住房分配;4:子女的抚养,教育,就业保障,上学无负担,毕业有分配;5:养老保障,没有房贷,没有啃老,没有医疗负担,拿退休金安享晚年。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 上户口

本版积分规则


点击下载8天APP

柳网仅提供信息存储服务,其内容均由服务对象提供。 根据《信息网络传播权保护条例》,部分内容可能应权利人通知未予显示,请点击这里查看。

返回顶部